春  联、门  神 、剪  鸡 ......都源远流长、内涵丰富的门文化中的一块块瑰宝

桃  **
《山海经》里讲到，东海有一座风景秀丽的度朔山，又名桃都山，山上长着一棵蟠曲三千里的大桃树。桃树的东北端有一挨到地面的拱形枝干，形状很像一扇**的大门。桃都山里住着各种妖魔鬼怪，他们要出门就得经过这扇门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，于是便派了神荼、郁垒两员神将去把守这扇大门。他们专门监察鬼怪的行为，若发现哪个鬼怪为非作歹，就会用草绳把它捆起来送去喂老虎。     此后，由这个故事引出了“鬼怪桃木”之说。每逢过年，人们便把两块刻有神荼、郁垒肖像或者他俩名字的桃木挂在门的两边，以示驱灾压邪。“桃**”一物，由此而来。

门  神
传说唐太宗李世民患病，每夜好像听见寝官外有鬼往屋里扔砖瓦，奇呼怪叫。太宗无奈，把这件事告诉了群臣。唐开国功臣大将秦琼自告奋勇愿意到宫门口守夜驱鬼，另一位开国功巨大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。当晚两人全身披戴盔甲，手执武器，在寝宫门口守了一夜。唐太宗果然睡了个好觉，接连几天，唐太宗身体逐渐康复，不忍心再让两位大将彻夜辛苦，于是便命人将两位大将的威武形象画下来，把画像贴在门上，以画代人。此事传播开来，秦琼和尉迟恭渐渐被奉为门神。

春  联
春联又称“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴而得此名。由桃**、门神演变成春联，据说是在五代时候。五代十国中的后蜀国主孟昶曾令学士辛寅逊在桃**版上写两句吉语献岁。但他不满意辛学士的作品，于是自己就索性提笔写下：         新年纳余庆         嘉节号长春 这是我国较早的一副春联。     此后，文人学士把题春联视为雅事，题春联风气逐渐流传开来。到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧**”，就可说明这一点。在宋人笔记中，也记载了文人喜欢书写春联的风气。如张邦基《墨庄漫录》述苏东坡在黄州，于近岁除时，访王文甫，见其方治桃**，遂戏书一联于其上云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢”。     元代初年，**书画家赵松雪**过扬州迎月楼，主人求赵松雪为其春联，赵松雪题曰：“春风阆苑三千客，明月扬州**楼”。春联的内容与酒楼相配，主人大喜，以紫金壶奉酬。像赵松雪写的这种春联已被当作交际礼品来看待了。     据说春联真正普及于民间，成为年俗之一是明代以后的事。在陈云瞻的《簪云楼杂记》上记载明太祖朱元璋定都金陵时，在一年的除夕前日，命令公卿士庶，门上一定要贴出春联，表示一番新气象。**天，他微服出巡，到民间观赏各家的春联，以为娱乐。在巡游了一段路后，他忽然发现有一家没贴春联，便遣侍从去查问究**。原来那家主人是阉猪的，既不识字，也**写，年前事忙，尚未请人代笔。太祖听后，叫人取来文房四宝，欣然挥毫道：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，信手拈来，语气不凡。侍从捧着对联，交给了阉猪人家。后来阉猪主人获悉是皇上御笔亲制的对联，便装裱起来，挂在中堂，视为家宝，每日烧香敬奉。“春联”两字的正式命名据说就始于明太祖朱元璋。     春节时，家家户户贴春联，把春节点缀得春意盎然，喜气洋洋。

剪  鸡
古时人们过春节还在门窗上画鸡，画鸡的原因可能是初一为鸡日。晋人著的《玄中记》里讲到东海度朔山上有一只天鸡。每当**道阳光照到那棵蟠曲三千里的大桃树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，可以说是象征着天鸡。     此外，古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟。大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来。于是，人们或用木头或用铜来做重明鸟，把它放在门户那儿，又或者在门窗上画下重明鸟，以求吓退妖魔鬼怪，使之不敢前来。因重明鸟的样子类似鸡，渐渐地，人们改为在门窗上画鸡或者剪成窗花贴上去（这也就成为后世剪纸艺术的源头）。     我国古代**别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年**日定为鸡日。

开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。     春节期间，各街巷通衢里，大户人家张灯结彩；街头巷尾、乡里村社，到处百艺杂陈，各献高技。热闹非凡的乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的娱乐嬉戏，如舞狮子，耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地，共庆新春。